Resumen Completo Del Libro Asesinato En La Catedral

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«Murder in the Cathedral» es un drama en verso escrito por TS Eliot y estrenado en 1935. Escribió la obra durante el ascenso del fascismo en Europa Central. La obra de Eliot cubre un pequeño lapso de tiempo, del dos al veintinueve de diciembre de 1170. Sigue los días previos a la muerte y martirio del arzobispo Thomas Becket.

Durante la primera parte, Thomas se enfrenta a la inquietud de la gente de Cambridge que se preocupa por la violencia que se avecina y el trastorno de una forma de vida estancada pero dura. El Coro da voz a estas emociones. A la manera de los dramas griegos, proporcionan un vínculo entre el público y los personajes de la obra.

Los sacerdotes representan los diversos sentimientos de la iglesia durante este tiempo. Uno es paciente, uno es ambicioso y uno quiere dejárselo a Dios. Después de que llega Thomas, el arzobispo de Cambridge, llegan los tentadores para convencerlo de que capitule ante las demandas del rey Enrique II. Debido a que Thomas quiere que se devuelva más poder a la Iglesia y el Rey quiere más poder sobre la Iglesia, los dos han llegado a un obstáculo insuperable.

En la segunda mitad de la obra, Thomas es atacado por los Cuatro Caballeros y asesinado. Justifican el acto diciendo que fueron enviados por orden del Rey, aunque la historia ha dicho que el Rey se enojó y les hizo un comentario de improviso que malinterpretaron. También afirmaron, y tal vez con razón, que Thomas buscó su ejecución para poder ser martirizado por la Iglesia y luego ser canonizado, lo que fue poco después de su muerte por el Papa Alejandro III.

Resumen del libro

PARTE UNO

La obra se inauguró en el Archbishop’s Hall el dos de diciembre de 1170. Un grupo de mujeres plebeyas de Canterbury entra y se para cerca de la catedral. Ellos son el ‘Coro’. Las mujeres no saben por qué están allí, pero han sido atraídas misteriosamente porque sienten que algo malo está por suceder. Las mujeres dicen que sus vidas están llenas de sufrimiento y se han acostumbrado a ello. Comparan el paisaje oscuro y frío de los desechos con la vida.

Las mujeres se quejan de que han pasado siete años desde que el arzobispo las dejó. Han tratado de permanecer ocultos y no llamar la atención de los gobernantes desde entonces. No ven fin a su infelicidad y luchas. «Para nosotros los pobres, no hay acción, sino solo esperar y testimoniar».

Entran tres sacerdotes. El primer sacerdote se hace eco de la pérdida de siete años del arzobispo. El segundo sacerdote se pregunta sobre el impacto que el Papa y el Arzobispo pueden tener en las maquinaciones políticas del Rey inglés y francés. A lo que el tercer sacerdote responde con dureza que cualquier preocupación política es mundana. «Tienen una sola ley, tomar el poder y mantenerlo, y los firmes pueden manipular la codicia y la lujuria de los demás». A lo que el primer sacerdote responde que le preocupa la vida religiosa de los «pobres de la puerta». Él piensa que pueden haber olvidado a «Su Padre en Dios».

Entra un Mensajero. Anuncia que el arzobispo Thomas está en Inglaterra y está llegando a la ciudad. El primer sacerdote espera que su regreso signifique que ha hecho las paces con el Rey. A lo que el tercer sacerdote se pregunta ¿qué paz se podría encontrar “entre el martillo y el yunque”? Los segundos sacerdotes preguntan si esto significa paz o guerra. El primer sacerdote le pregunta al mensajero si el Arzobispo ha regresado con el poder de Roma para respaldar su creencia y traer la paz. El mensajero le asegura que Tomás tiene de su parte al Papa, al Rey de Francia y al pueblo inglés, pero no el acuerdo del Rey inglés.

Después de pronunciar su discurso finalizando con «Pero nadie lo considera un pronóstico feliz». El mensajero sale. El primer sacerdote comienza inmediatamente a temer por el Arzobispo y por la Iglesia. Recuerda cuando Thomas era canciller y muy querido por el rey, aunque todos los barones lo odiaban. Estaba «siempre aislado». Continúa con: «Si el Rey hubiera sido más grande o más débil, las cosas quizás hubieran sido diferentes para Thomas».

El segundo sacerdote no está de acuerdo con la tristeza y la fatalidad. Él piensa que el regreso de Thomas es algo bueno y ayudará a enderezar al gobierno. El tercer sacerdote solo quiere que suceda algo, «para bien o para mal». El gobierno se ha mantenido en un punto muerto durante siete años, «para bien o para mal, que la rueda gire».

El coro de mujeres ha estado escuchando el intercambio y solo quiere que Thomas regrese a Francia. No quieren tener grandes cambios, solo quieren vivir tranquilamente sus vidas. Aunque la vida es dura, al menos saben qué esperar. Temen por los cambios que Thomas podría traer.

Cuando el segundo sacerdote escucha sus quejas y aflicciones de destino incierto, llama a las mujeres, «mujeres insensatas, inmodestas y balbuceantes». Quiere que pongan una cara feliz para saludar a Thomas que está llegando. «Y denle una calurosa bienvenida a nuestro buen Arzobispo».

Tomás entra. Él escucha al sacerdote amonestar a las mujeres y le dice que las mujeres podrían tener la idea correcta. «Hablan mejor de lo que saben, y más allá de tu comprensión». Continúa con «la rueda puede girar y permanecer quieta para siempre».

El segundo sacerdote se disculpa por no estar mejor preparado pero usa a las mujeres como excusa. Le asegura que tienen su cuarto listo. Él le dice que eso no le preocupa, ya que apenas logró pasar «Aquellos que han jurado quitarme la cabeza». A lo que el primer sacerdote pregunta si lo seguían. Él responde que siempre están dando vueltas como un «halcón hambriento».

Entra el primer Tentador. Se llama a sí mismo «Old Tom, gay Tom, Becket of London». Recuerda con cariño los buenos tiempos y piensa que tal vez el regreso del Arzobispo signifique que él y el Rey han resuelto su discusión. Intenta tentar al arzobispo para que renuncie a sus creencias severas y se entregue a la forma de vida más fácil. «Un asentimiento es tan bueno como un guiño». Vuelve a ser despreocupado y flexible. De esa manera puede hacer las paces con el Rey. «El hombre fácil vive para comer las mejores cenas».

Tomás niega al tentador aunque suene bien es imposible para él. Pero, «lo imposible sigue siendo una tentación».

Entra el Segundo Tentador. Se identifica como alguien que el arzobispo conoció cuando era canciller. Sugiere que Thomas vuelva a ese trabajo cuando tenía más poder que ahora. «El poder obtenido crece hasta la gloria». Le dice a Thomas que la iglesia puede esperar. «El poder está presente. La santidad en el más allá». Intenta convencer a Thomas de que, como canciller, pudo promulgar leyes que protegieran a la gente. Tenía un control más inmediato. Pero Thomas argumenta que, como canciller, tuvo que doblegarse ante los barones y obispos corruptos, ya que como arzobispo solo responde ante la iglesia y Dios. Ahora tiene el poder de «condenar a los reyes, no servir entre sus siervos». Vencido, el segundo Tentador se va.

Entra el Tercer Tentador. Afirma ser inesperado, pero Thomas le dice que lo esperaba. El Tercer Tentador dice que él es «Un país, un señor guardián que se ocupa de sus propios asuntos». «un inglés sencillo y tosco». Intenta darle vueltas a su idea hasta que Thomas le dice que hable claramente. Finalmente, el Tentador le dice a Tomás que no tiene esperanza de reconciliarse con el Rey. Afirma estar hablando por los barones cuando se ofrecen a ayudarlo a derrocar al Rey. Dado que Thomas tiene el respaldo de Roma, pueden acabar con la «jurisdicción tiránica».

Pero Thomas lo rechaza fácilmente. «si el Arzobispo no puede confiar en el Rey. ¿Cómo puede confiar en aquellos que trabajan para la perdición del Rey?» Recuerda a estos barones que solían esperar fuera de su puerta con estos reclamos cuando era Canciller. «Nadie dirá que traicioné a un rey». «si me rompo, debo romperme solo».

Entra el Cuarto Tentador. Él es inesperado. No revelará su nombre, pero dice que Thomas lo conoce. «tu voluntad es difícil de doblegar. Y conmigo a tu lado, no te faltará un amigo». The Tempter está de acuerdo con los argumentos de Thomas hasta el momento y aconseja que Thomas tome el camino del martirio. Aunque Thomas admite que ha considerado ese camino. Pero, el tentador revela cuál es el miedo real de Thomas, que será odiado hasta su muerte, y luego puesto en la historia como irrelevante después. Este Tentador es el más fuerte porque conoce las fantasías más vergonzosas de Thomas, para pasar a la historia como un mártir. Tomás pregunta: «¿Puede el orgullo pecaminoso ser expulsado solo por más pecadores?» El Tentador responde con el discurso que Tomás dio al principio, terminando con «Para que la rueda gire y permanezca para siempre quieta».

Thomas guarda silencio y el Coro habla. Afirman que no se puede encontrar descanso en ninguna parte. Están inquietos y a la espera de que se acerque el peligro que temen. Los cuatro tentadores se dirigen a la audiencia. Hablan juntos en verso. Dicen que todas las cosas son irreales. «La rueda de Catalina, el gato de pantomima, Los premios se entregan en la fiesta de los niños. El premio otorgado por el ensayo en inglés. El título de erudito, la condecoración del estadista». Ven a Thomas como «obstinado, ciego, con la intención de autodestruirse». Como la mayoría de los hombres. Dicen que Thomas está «Perdido en la maravilla de su propia grandeza, El enemigo de la sociedad, enemigo de sí mismo».

Entonces los tres sacerdotes le hablan a Tomás en el coro. Le ruegan que no luche contra la «marea intratable». Le piden que «espere a que baje el mar».

A continuación se alternan los discursos del Coro, los Sacerdotes y los Cuatro Tentadores. Primero el Coro, luego los sacerdotes, y luego los Tentadores alternando líneas. Hablan de la incertidumbre de la muerte y la vida. «Un hombre puede subir la escalera durante el día y resbalar en un escalón roto».

Entonces el Coro entra en un largo discurso sobre su infelicidad. Le suplican que les ayude a encontrar algo de felicidad. «Oh, arzobispo Tomás, sálvanos, sálvanos, sálvate a ti mismo para que podamos ser salvos; destrúyete a ti mismo y seremos destruidos».

Pero, Thomas ha tomado una decisión. Su camino es claro. Recuerda que una vez buscó «placer, progreso y alabanza». Y entiende que el último Tentador fue el más poderoso porque no debe aceptar el martirio por el bien de su orgullo. Para no vivir en la historia. Se da cuenta de que debe aceptarlo, no anhelarlo.

INTERLUDIO

El interludio es un sermón pronunciado por Thomas, Arzobispo. El sermón se pronuncia en la Catedral la mañana de Navidad de 1170. Comienza con una cita del libro de Lucas en la Biblia. «Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad».

Él promete hacer que el sermón sea breve. Luego continúa diciendo que quiere investigar el significado más profundo de sus sermones de Navidad. Señala que celebran el nacimiento y la muerte de Cristo en el mismo día. Él pregunta por qué celebrarían y llorarían el mismo día. Luego trae a colación el uso de la palabra Paz. Tomás afirma que, dado que sus discípulos no experimentaron mucha paz, se les debe haber dicho que llevaran la paz de Jesús a los demás. No se refería a la paz terrenal sino a una paz mayor.

Luego les recuerda que al día siguiente celebran el día de San Esteban. Fue el primer mártir. Piensa que la Navidad está íntimamente relacionada con la celebración de los mártires. Analiza la formación de mártires. Morir por Cristo no es suficiente. Eso puede suceder por accidente, y «Un martirio cristiano nunca es un accidente, porque los Santos no se hacen por accidente». Dice que las ambiciones mundanas tampoco llevan al martirio. Un verdadero mártir encuentra la libertad al someterse a Dios. «En el Cielo los Santos son los más altos, habiéndose hecho ellos mismos muy bajos».

Thomas cierra su sermón pidiendo a la congregación que recuerde al arzobispo de Elphege, el mártir de Canterbury. Continúa diciendo que no cree que les vuelva a hablar y que tendrán otro mártir. «Quiero que guarden en sus corazones estas palabras que les digo, y que piensen en ellas en otro momento».

LA SEGUNDA PARTE

La primera escena se abre en el Salón del Arzobispo el veintinueve de diciembre de 1170. Han pasado cuatro días desde el sermón del Interludio y han pasado veintisiete días desde la Primera Parte. El primero en hablar es el Coro. Hablan de la llegada de las muertes del invierno. «¿Qué signos de una primavera amarga?» Señalan que el invierno profundo trae un alto el fuego a las guerras porque «el mundo debe limpiarse en el invierno, o tendremos solo una primavera amarga, un verano reseco, una cosecha vacía».

Entra el Primer Sacerdote, que lleva un estandarte de San Esteban. Parte del diálogo se habla y parte se canta. A continuación, entra el Segundo Sacerdote portando un estandarte de San Juan Apóstol. El diálogo hablado y cantado continúa en un canto a los Santos. Luego entra el Tercer Sacerdote portando el estandarte de los Santos Inocentes. El canto continúa. Entonces los Sacerdotes se paran juntos con los estandartes detrás de ellos. Continúan el canto alabando a los Santos.

Entran cuatro Caballeros y desaparecen los estandartes. Son recibidos como sirvientes del Rey. Dicen que han cabalgado desde Francia con órdenes del Rey para el Arzobispo. Thomas llega de inmediato. Cuando ve a los caballeros les dice a los sacerdotes que ha llegado el momento. Les dice a los sacerdotes que estaba involucrado en asuntos de otra urgencia. «En mi mesa, encontrarás los papeles en orden y los documentos firmados». Despide a los sacerdotes y habla en privado con los caballeros.

Los caballeros proceden a arengar a Thomas por ser desleal al Rey. Insiste en que nunca ha traicionado al Rey, pero debe servir a un maestro superior.

Los caballeros se mueven para tomar a Thomas por la fuerza cuando dice que responderá a los cargos en público. Cuando los caballeros intentan atacar, los sacerdotes y asistentes se paran frente a Thomas. Insiste en que no está en contra del Rey ni del deseo del Rey de coronar a su hijo. No es él quien excomulgó al Rey ya su hijo, ese fue el Papa.

Thomas agrega que ya ha pasado siete años lejos de su congregación y «Nunca más, no debes dudar, el mar correrá entre el pastor y su redil», cuando los caballeros le dicen que la orden del Rey es que él y su sirvientes parten de esta tierra.

Antes de que los Caballeros se vayan, advierten a los sacerdotes que son responsables si no retienen a Thomas. «Venimos con la justicia del Rey, venimos con espadas».

El Coro da un discurso ominoso que usa imágenes horribles para pintar las imágenes de la violencia que se avecina. Thomas les ruega que se callen. «No estoy en peligro, solo cerca de la muerte». Los sacerdotes le ruegan que huya pero él dice que está listo para recibir el martirio. Cuando los sacerdotes oyen acercarse a los caballeros, obligan a Thomas a salir del escenario para cumplir con su deber de vísperas.

El Coro vuelve a hablar y el escenario cambia a la catedral. Mientras tanto, a lo lejos se canta un canto en latín. Las mujeres se preparan para la muerte que se avecina, pero los sacerdotes intentan cerrar la puerta. Finalmente, los sacerdotes aceptan su orden y abren la puerta.

Los caballeros entran «ligeramente borrachos». Los sacerdotes intentan obligar a Thomas a esconderse mientras los caballeros se burlan de él borrachos. Los caballeros comienzan a cantarle la palabra traidor. Thomas argumenta que «no es un traidor al rey. Soy un sacerdote». mientras los enfrenta desarmado. El primer caballero quiere que «absuelva a todos los que ha excomulgado». El segundo caballero, «Renuncia a los poderes que te has arrogado». El tercer caballero, «Devuélvele al Rey el dinero que te apropiaste». Luego la primera noche otra vez, «Renueva la obediencia que violaste». Tomás recomienda su causa a la iglesia. Luego, los Caballeros lo matan mientras el Coro le ruega a alguien que aclare las cosas. Con la muerte del Arzobispo, solo ven dolor y sufrimiento.

Luego, el Primer Caballero baja del escenario para dirigirse a la audiencia. Le ruega a la audiencia que le dé la oportunidad de explicar. Pero no siendo un hombre elocuente le pide al Segundo Caballero que le explique. Él dice que no estaban interesados ​​en el asesinato y estaban poniendo a su país primero. El Primer Caballero acepta y le pide al Tercer Caballero que hable.

La defensa del Tercer Caballero es más larga y complicada. Él cree que estaba cumpliendo con su deber para el rey y el país. Continúa diciendo que aunque los Caballeros pueden ser culpables de asesinato, Thomas es culpable de suicidio.

El Primer Caballero cierra sus partes diciéndole a la audiencia que se vaya a casa y no haga nada que pueda provocar una conmoción pública. Entonces los Caballeros se van.

Luego los sacerdotes se lamentan del mundo sin el Arzobispo. El Coro termina pidiendo al Señor ya Cristo que «tenga piedad de nosotros». y «Beato Tomás, ruega por nosotros».

Análisis de personajes

Thomas Becket – Nacido el veintiuno de diciembre de 1119, en Cheapside, Londres. Sus padres eran de ascendencia normanda. Comenzó como empleado y luego ascendió a arzobispo de Canterbury. En el camino, se desempeñó como Lord Canciller del Rey Enrique II. Su renuncia a ese cargo para convertirse en arzobispo es lo que inició la ruptura con el rey Enrique II y condujo a la muerte de Becket. El Rey quería el control real sobre la iglesia y Becket quería recuperar el control que la iglesia había perdido.

Thomas fue etiquetado como traidor por el rey en privado. Se cree que hizo un comentario casual que fue escuchado por cuatro caballeros que luego asesinaron al arzobispo en lo que pensaron que eran los deseos del rey.

En Asesinato en la catedral, Thomas es retratado como un hereje en busca de convertirse en mártir. Al final, es canonizado. Se muestra muy orgulloso y santurrón. Al final, decide que no buscará convertirse en mártir, sino que estará dispuesto a aceptarlo cuando suceda.

Coro – formado por un grupo de mujeres comunes y pobres. Ellos son los verdaderos trabajadores de la comunidad. No quieren involucrarse en política y, aunque son religiosos y se les ha enseñado a respetar la iglesia y los hombres que la dirigen, también saben que la vida ha sido dura pero manejable mientras Thomas estuvo en el exilio durante siete años. Ahora temen que con su regreso vengan castigos más duros que les caerán.

Primer Sacerdote – Él es el que se preocupa. Él ve el regreso del arzobispo como un problema para la iglesia y la congregación.

Segundo Sacerdote – Es pragmático. Examina el regreso del arzobispo por cómo afectará el lado comercial de la congregación y la iglesia.

Tercer Sacerdote – Es el paciente. En lugar de preocuparse, pone todo en manos de Dios.

El primer tentador : lleva el nombre de un viejo amigo de Thomas. Sería el representante de sus primeros días despreocupados antes de entrar tan de cerca al servicio del Rey y comenzar a alcanzar el poder.

El segundo tentador : se nombra a sí mismo como un amigo de la época de Thomas como canciller. Él es el representante de los tiempos en que Thomas pudo usar el correo para ayudar al hombre común. Lo tienta con el poder que era casi más que el Rey.

El Tercer Tentador – Se nombra a sí mismo como un barón. Quiere tentar a Thomas para que se una a los disidentes. Quiere que Thomas use su fama y poder para cumplir con los reclamos del Rey y convertirse en un traidor y derrocar al Rey.

El Cuarto Tentador – Este hombre es una sorpresa para Thomas. Señala que Thomas puede estar buscando el martirio por ser demasiado orgulloso para ceder a las demandas del Rey. Es una sorpresa porque Thomas alberga pensamientos privados de ser canonizado. Este Tentador le permite ver la falta y entiende que no debe buscar convertirse en mártir sino estar dispuesto a aceptarla cuando llegue.

Biografía de Thomas Stearns Eliot

Thomas Stearns Eliot nació en septiembre de 1888 en Saint Louis, Missouri. Su padre era Henry Ware Eliot, un exitoso hombre de negocios, presidente y tesorero de una empresa de ladrillos de prensa hidráulica. Su madre era Charlotte Champe Stearns, que escribía poesía y era trabajadora social. Eliot era el menor de seis hijos.

Cuando era niño, padecía una enfermedad y, por lo tanto, no podía participar en actividades físicas y no podía socializar con otros niños. Como estaba tan aislado, encontró su consuelo en la literatura. Cuando comenzó a asistir a la escuela, sus estudios incluían latín, griego antiguo, francés y alemán. Comenzó a escribir poesía a los catorce años de edad. Cuando tenía diecisiete años, su poema «A Fable For Feasters» se publicó en el periódico escolar. Más tarde, mientras asistía a Harvard, su poesía continuó publicándose en Harvard Advocate. Eliot obtuvo su licenciatura en Harvard en tres años en lugar de los cuatro habituales.

Eliot se mudó a París después de trabajar como asistente de filosofía en Harvard de 1909 a 1910. Allí estudió filosofía en la Sorbona. Regresó a Harvard para estudiar filosofía india y sánscrito de 1911 a 1914. En 1914, Eliot recibió una beca para el Merton College de Oxford. Eliot tenía planes de tomar un programa de verano en Marburg, Alemania, pero se detuvo con el inicio de la Primera Guerra Mundial. En cambio, regresó a Oxford. Durante ese tiempo había tantos estudiantes estadounidenses en Merton College que Junior Common Room propuso una moción para detener la americanización de Oxford. Pero Eliot estaba en el comité para detener la moción y les recordó a los estudiantes cuánto le debían a la cultura estadounidense.

Mientras estaba en Londres, Eliot conoció al poeta Ezra Pound, quien se interesó de inmediato en el joven poeta y lo ayudó en su carrera. Pound llevó a Eliot a eventos sociales para presentarle al artista en Londres. Pasó más tiempo con esta gente que en Oxford.

En 1915 había aceptado un trabajo como profesor de inglés en Birkbeck, Universidad de Londres. La disertación doctoral de Eliot para Harvard sobre «Conocimiento y experiencia en la filosofía de FH Bradley» se terminó en 1916, pero no pudo regresar para el examen de viva voz.

Menos de tres meses después de conocer a Vivienne Haigh – Wood, una institutriz en Cambridge, ella y Eliot se casaron. Su matrimonio no fue feliz. Él se casó para establecerse y ella se casó por consejo de Pound para convencer a Eliot de que se quedara en Londres. Mientras él enseñaba en la Universidad de Londres, la pareja se quedó con el filósofo Bertrand Russell. Los rumores decían que Vivienne y Bertrand tenían una aventura, pero los rumores nunca se confirmaron.

Uno de los principales obstáculos para su matrimonio fueron sus problemas de salud. A menudo le escribía a Pound con extensas listas de problemas de salud reales e imaginarios. Su inestabilidad mental la llevó a ser enviada lejos por su salud. Para 1933 habían pasado tanto tiempo separados que finalmente se separaron legalmente. En 1938, su hermano la hizo internar formalmente y por la fuerza en un manicomio, donde murió de una enfermedad cardíaca en 1947. La obra Tom & Viv escrita por Michael Hastings en 1994 cuenta la historia de su relación.

TS Eliot murió de enfisema en 1965. Después de ser incinerado, sus cenizas fueron llevadas a la Iglesia de San Miguel y Todos los Ángeles, East Coker en Somerset. Es el pueblo del que emigraron sus antepasados ​​a América. Una placa con las palabras «East Coker. En mi comienzo está mi final. En mi final está mi comienzo».