Resumen Completo Del Libro Asi Hablo Zarathustra
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«Así habló Zaratustra: un libro para todos y para ninguno» es una novela del filósofo alemán Friedrich Nietzsche que se publicó originalmente en cuatro partes entre 1883 y 1891.
La novela es un tratado filosófico sobre los ideales de Nietzsche y su idea del «superhombre». Varios de los conceptos más famosos del filósofo se introducen en la novela. Incluyendo la idea de que Dios está muerto (lo que significa que los viejos cimientos de las sociedades están muertos y que la idea del bien y del mal ha cambiado) y el «eterno retorno de lo mismo» o la idea de que el tiempo es una línea eterna y que todo lo que puede suceder ya ha sucedido y volverá a suceder eventualmente.
Nietzsche utiliza al protagonista del filósofo del siglo V a. C., Zaratustra, para contar la historia. Zaratustra baja de la cueva de la cima de la montaña para predicar a la gente sobre el Superhombre, pero pronto es reprendido. El libro se compone principalmente de las lecciones de Zarathustra a la gente ya sí mismo. Al final, lucha contra su pecado final: la piedad y ve una señal de que se acerca el superhombre.
El libro ha sido traducido a muchos idiomas diferentes y tan recientemente como 2005.
Resumen del libro
Parte uno
Zaratustra se va al desierto a vivir solo en una cueva a la edad de treinta años. Diez años después, rebosante de la sabiduría que siente que le ha proporcionado su soledad, desciende de su cueva y regresa al pueblo. En el descenso de la montaña, se encuentra con un santo que le dice que Dios ha muerto.
Cuando llega al pueblo, comienza a predicar su sabiduría ya hablar del «superhombre». Overman, sugiere, es la evolución final del hombre. El hombre es el puente entre las bestias sin mente del bosque y el superhombre. Zaratustra le dice al pueblo que denigre sus emociones humanas, su felicidad, piedad y virtud, porque el superhombre pronto vendrá a mostrarles el significado de la tierra.
Zarathustra dice que la humanidad se está volviendo dócil y débil y pronto, todo lo que será posible evolucionar hacia el «último hombre». Los últimos hombres son como animales de rebaño, disfrutan de todo lo que se les presenta, temerosos de cuestionar su mundo. El pueblo se ríe de Zaratustra y pide ser convertido en estos últimos hombres.
Afuera, un equilibrista comienza su caminata entre dos torres del pueblo. Un bufón sale y se burla del hombre mientras camina. De repente, el bufón salta sobre el equilibrista y el equilibrista cae al suelo. Al ver al moribundo, Zaratustra se acerca a él y lo consuela diciéndole que no hay infierno ni diablo. El equilibrista se pregunta si esto significa que la vida no tiene sentido. Zaratustra le dice que ha hecho del peligro su vocación y que no hay nada despreciable en eso.
Esa noche, el equilibrista muere y Zaratustra lo saca de la ciudad para enterrarlo en el campo. El bufón se le acerca al salir y le advierte que se vaya porque no es del agrado de los creyentes en la verdadera fe. Sólo mantienen vivo a Zaratustra porque creen que es un loco delirante. Fuera de la ciudad, Zaratustra duerme y cuando despierta es con la convicción de que debe dejar de predicar a la gente común y buscar sólo personas de ideas afines.
En los próximos capítulos, se cubren los primeros sermones de Zaratustra en el pueblo llamado Motley Cow. Habla más sobre el Overman. Hay tres pasos de progreso hacia el Superhombre. El Camello, cuando hay que renunciar a las comodidades y empezar a ejercer el autocontrol, El León, cuando hay que afirmar la propia independencia y El Niño, el acto de nueva creación.
Zaratustra habla de lograr la paz interior, a la que llama «dormir». «Despertar», lo contrario de esto es la lucha contra la superación personal. Él cree que Dios y el más allá se crean como distracciones para superar el dolor de la vida y que lo que pensamos como «yo» es solo el cuerpo y no nuestro espíritu y razón. Zarathustra siente que un gran escritor pone tanto de sí mismo en su trabajo que los demás pueden no ser capaces de entenderlo. Siente que la difusión de la alfabetización ha provocado que los escritores simplifiquen su trabajo.
Algunos de sus otros sermones incluyen: Su creencia de que la castidad es buena para algunos y mala para otros, ya que la represión del impulso sexual de uno puede corromper su espíritu, su creencia de que uno no debe practicar amar a su prójimo ya que es una distracción y solo práctica. el amor por el superhombre, su creencia de que no todos son aptos para ser superhombres, y las ventajas de liberar y dejar ir tu ira en lugar de poner la otra mejilla como insiste la Biblia.
Al final de la primera parte, Zarathustra decide dejar Motley Cow y su último sermón es sobre buscar el propio camino y no solo seguir ciegamente sus palabras.
La segunda parte
Zaratustra regresa a su montaña y sueña con un niño pequeño que le muestra un espejo en el que ve el rostro del diablo. Él interpreta que esto significa que sus enemigos pueden estar corrompiendo sus enseñanzas y desciende de la montaña nuevamente para ver a la gente. Se comparten más sermones. Zarathustra cree que creer en Dios obstaculiza tu libertad creativa porque Dios no nos dejaría nada para crear. La virtud es una cuestión de ponerse uno mismo en las buenas obras de uno solo para la superación personal y no para ninguna recompensa.
Zaratustra piensa que quienes predican la igualdad y la justicia son «tarántulas» que esparcen veneno de venganza. Él piensa que las personas prosperan en los conflictos y que nadie puede luchar por el Overman si todos son iguales. Es imposible predicar la verdad y servir siempre al pueblo. Los filósofos que intenten esto inevitablemente terminarán inclinándose ante la opinión popular y renunciando a la verdad. Tienes que estar preparado para que a algunos no les guste lo que tienes que decir. Zaratustra se entristece por su soledad y siente que siempre está dando su sabiduría pero nunca recibiendo nada. Recuerda su juventud y las fuertes opiniones que tenía entonces y se da cuenta de que lo único que no ha cambiado desde entonces es su voluntad de superar sus pérdidas y seguir adelante.
Zarathustra predica que una persona necesita valorar la bondad y la belleza en el mundo y no solo cargar hacia sus objetivos finales sin pausa. Valora la bondad en una persona que tiene que luchar por ella, ya que no hay virtud en la bondad de alguien que carece de la voluntad de ser cruel. Zaratustra critica tanto a los contemplativos que afirman no querer interferir en la sociedad como a los eruditos que no hacen más que acumular conocimientos. Siente que ambos reprimen su impulso de ser creativos. También le desagradan los poetas que tratan de parecer más circunspectos de lo que son.
En la ciudad, Zarathustra escucha a un predicador decir que la creatividad pronto se extinguirá y, en su lugar, quedará un gran vacío. Esto deprime a Zaratustra. Sueña que está vigilando un grupo de ataúdes en un castillo. Una ráfaga de viento atraviesa el castillo y las tapas de los ataúdes se abren de golpe, revelando que solo están llenos de risas.
Los discípulos de Zaratustra interpretan que el sueño significa que él los despertará de la depresión y el vacío con la risa. Zaratustra siente que nunca ha conocido a un «humano completo» que sobresalga en más de un rasgo. No puede soportar mirar hacia el futuro si todo lo que va a encontrar son «lisiados inversos» que son débiles en la mayoría de los rasgos. Él desea un futuro lleno de humanos completos que harán que el pasado valga la pena.
Zaratustra habla de la prudencia humana, afirmando que hay tres clases. Primero, dice que es mejor dejarse engañar de vez en cuando que estar siempre en guardia contra el engaño. En segundo lugar, disfruta de las personas vanidosas porque las encuentra entretenidas. En tercer lugar, piensa que las cosas que la mayoría de la gente considera malas son ridículas y que, a veces, la grandeza solo es posible mediante el uso de una gran maldad. Una vez más, Zarathustra regresa a su cueva de la montaña para recargar energías en la soledad. Sabe cuál será la culminación última de su filosofía, pero aún no puede hablar de ello.
Parte tres
Zaratustra se prepara para un viaje difícil, reflejando que en todo el camino de uno sólo se viaja hacia uno mismo. Zarathustra piensa en el coraje y su efecto en la superación de obstáculos. El coraje nos ayuda a superar las cosas haciéndonos tomar a la ligera lo que de otro modo podría ser serio. Incluso la muerte se puede mirar con valentía. Zaratustra sugiere que le digamos a la muerte: «¿Era eso vida? ¡Pues bien! ¡Otra vez!»
El coraje también puede ayudarnos a enfrentar la inevitable repetición de ciertos eventos. Si el pasado es una línea recta que se extiende hasta el infinito, cualquier cosa que pudiera suceder ya habría sucedido en algún momento. Y, de la misma manera, si el futuro también es infinito, entonces todo lo que experimentamos debe configurarse para que vuelva a ocurrir en algún momento en el futuro.
Zaratustra siente que el universo está dirigido por el accidente y la casualidad y que los cielos están por encima del propósito y la lógica. Zaratustra vuelve a bajar de la montaña y vuelve con el pueblo, encontrándolo más pequeño de lo que recuerda. Descubre que no debe rebajarse a hablarles. Su deseo de no ser heridos y de estar contentos los ha hecho pequeños. Se refieren a esto como «virtud», pero Zarathustra piensa que es cobardía. Constantemente tratan de complacer a todos y gratificarlos. Zaratustra les pierde el respeto por su incapacidad para hacer valer su verdadera voluntad.
Cuando llega el invierno, Zaratustra siente un placer un tanto vengativo por las dificultades que presentará al pueblo. Piensa que si pudieran ver su infinita felicidad y profundidad, probablemente lo resentirían, pero que si lo ven sufrir por algo, ya no tendrán envidia.
A la entrada de otra ciudad, Zaratustra ve a un gran tonto que repite como un loro sus sermones. La gente lo llama «el mono de Zaratustra». Le dice a Zarathustra que se mantenga fuera de la ciudad porque está llena de gente pequeña con mentes pequeñas. Zaratustra le dice al mono que odia a esta gente por las razones equivocadas. Los odia porque está resentido con ellos por no ofrecer suficientes halagos a su ego, pero Zaratustra los odia por lo que sabe que podrían ser si lo intentaran. Zaratustra le dice al mono que debe abandonar la ciudad si tanto la odia, diciendo: «donde ya no se puede amar, allí se debe pasar».
Cuando Zarathustra regresa a Motley Cow, descubre que muchos de sus discípulos han vuelto a adorar a Dios. Encuentran consuelo en su fe. Zaratustra dice que cuando los antiguos dioses morían, morían de risa ante la idea de que hay un solo Dios. De regreso a su hogar en la montaña, Zaratustra encuentra una vez más la felicidad en su soledad. Piensa en lo extraños que son los humanos y en cómo hablan tanto sin decir nada. Él siente que los humanos «buenos» son a menudo los más odiosos.
Zaratustra siente que los tres pecados más grandes del cristianismo, el sexo, el deseo de gobernar y el egoísmo, tienen sus usos. Él siente que el sexo es solo malo para aquellos que odian sus cuerpos y la voluntad de gobernar es una fuerza que impulsa los cambios. De manera similar, el egoísmo se trata solo de enorgullecerse de uno mismo. Zaratustra insta a sus seguidores a amarse a sí mismos ya no ver la vida como una carga sino como una gran alegría que nos creamos a nosotros mismos. Debemos darnos cuenta de que nuestra manera de vivir es sólo una manera y que otros pueden vivir de manera diferente.
También habla de distintas “tablas” como él las llama que considera sus diez mandamientos. Él sugiere que el mundo está en un estado constante de cambio y lo que una vez pensamos que era el mal ha cambiado. Zaratustra intenta enfrentarse a su propia idea del eterno retorno y cae inconsciente. Pasa siete días recuperándose. Decide que los humanos somos animales crueles que asignan la palabra «lástima» a la idea de que nos gusta ver a otros pasar por el dolor.
La idea de que la recurrencia eterna significará que los humanos también volverán a aparecer le disgusta. Cuando se recupera, Zarathustra baila con una mujer a quien la novela retrata como la vida. Él le susurra que sabe sobre el eterno retorno. Suena una campana y esto hace que Zaratustra acepte el eterno retorno cantando «¡Porque te amo, oh eternidad!»
cuarta parte
Zaratustra asciende más arriba en la montaña hasta el pico más alto y espera allí a que su pueblo venga a él. Lo encuentra el predicador de la segunda parte que le dice que tiene que enfrentarse a la piedad, su pecado final. Entonces Zaratustra escucha un grito de auxilio y va en busca de la fuente.
En el camino para ayudar a quien clama, Zaratustra se encuentra con varias personas diferentes. Primero, se encuentra con dos reyes que han abandonado su reino porque se han cansado de que la gente trate de complacerlos. Él les dice que está buscando al hombre superior y les dice que lo esperen en su cueva. Luego, se encuentra con un hombre acostado en un pantano, esperando atraer sanguijuelas. Está destinado a representar al «espíritu concienzudo» o la persona que desea eliminar todos los prejuicios en los que se crió. Zaratustra también invita a este hombre a esperar en su cueva.
Luego se encuentra con un mago que le dice a Zaratustra que quiere ser un gran hombre y no una falsificación. Admirando su honestidad, Zarathustra le dice que espere en la cueva. Luego se encuentra con el último Papa que está de luto por la muerte de Dios. Cree que Zaratustra es el más piadoso de todos los no creyentes. Dice que Dios murió por compadecerse de nosotros y Zaratustra le dice que Dios no debió habernos hecho tan pobres y luego castigarnos por no poder hacer su voluntad. El Papa queda impresionado con él y Zaratustra le dice que espere también en la cueva.
Zarathustra luego se encuentra con el «hombre más feo» que se dice que es el hombre que mató a Dios. Zaratustra es vencido por la piedad pero la supera y se da cuenta de que el hombre mató a Dios porque Dios sintió piedad por él. Zarathustra le dice al hombre que vaya a su cueva. Zaratustra dirige a dos personas más a su cueva: un mendigo que una vez fue rico y eligió ser pobre porque odiaba a los demás ricos ya su propia sombra que lo ha estado siguiendo a todas partes.
Después de esto, Zaratustra se cansa y duerme la siesta debajo de un árbol. Cuando se despierta, regresa a su cueva y una vez más escucha el grito de ayuda. Se da cuenta de que el grito provino de todas las personas que envió a la cueva. Les habla y les dice que no los ha estado buscando porque no son el superhombre. Son demasiado débiles y están demasiado preocupados por el pasado. Son el puente hacia el superhombre.
El predicador sugiere que todos coman juntos. Durante la comida, Zarathustra habla al hombre superior sobre el superhombre, diciéndole que no tiene sentido estar triste porque no es el superhombre. En cambio, deberían disfrutar de la vida, reír y bailar. Los hombres superiores comienzan a actuar por separado. El mago canta sobre no ser un buscador de la verdad sino un tonto. La sombra de Zaratustra canta sobre una época en la que estaba en Oriente y rodeado de cosas maravillosas.
El hombre que estaba acostado en el pantano sugiere que la ciencia se originó en el miedo. Los humanos temían a otros animales y a sí mismos y comenzaron a estudiar cosas para combatir este miedo. Zarathustra sugiere que esto significa que la ciencia nació del coraje. Zarathustra sale brevemente y mira hacia atrás para verlos arrodillados en oración ante el burro del rey. Se apresura a entrar y los detiene, castigándolos. Pero él toma esto como una buena señal de que se están recuperando. Todos salen y el hombre más feo dice que está satisfecho con la vida por primera vez. Todos agradecen a Zaratustra. Zaratustra canta una canción sobre el mundo lleno de grandes penas y alegrías. Pero todas las cosas están conectadas y no podemos desear la alegría sin desear el dolor que la acompaña.
A la mañana siguiente, Zaratustra se despierta y encuentra un león fuera de su cueva. Él toma esto como una señal de que viene el superhombre. Se da cuenta de que ha superado su piedad por el hombre superior.
Análisis de personajes
Zarathustra – el personaje principal de la novela. La vida real Zaratustra fue un profeta persa que predicó en el siglo V a. C. Fue el primer filósofo en considerar que el universo fue creado y definido por la lucha entre el bien y el mal. Nietzsche lo usó como protagonista para que el primer hombre que predicaba sobre el bien y el mal fuera el primer hombre en ir más allá del bien y del mal.
El impulso principal de Zarathustra en el libro es predicar a la gente sobre el superhombre. El superhombre se ha movido más allá del bien y del mal y predica sobre el eterno retorno, o la idea de que el tiempo es una línea recta y se repite constantemente. Todo lo que puede pasar ya pasó y volverá a pasar. Zaratustra pasa por tantas lecciones diferentes en el libro, incluso cuando tiene la intención de ser el maestro de todos en Motley Cow.
Aprende que no puede ayudar a la gente si ellos no se ayudan a sí mismos. Aprende que su pecado final es la piedad y debe luchar solo. No está claro si se supone que Zaratustra es el propio Superhombre. Si lo es, solo se convierte en el superhombre al final de la novela cuando supera su pecado final y ve la señal del león.
Biografía de Friedrich Nietzsche
Friedrich Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Rocken, cerca de Leipzig, Alemania. Era hijo de un pastor luterano y ex maestro que tuvo otros dos hijos. Cuando Nietzsche tenía solo cinco años, su padre falleció de una enfermedad cerebral. Su hermano menor falleció solo seis meses después. La familia de Nietzsche luego se mudó a Naumburg para vivir con su abuela materna, y luego se mudó a su propia casa en 1856.
Durante su tiempo en la escuela, Nietzsche se interesó por la poesía y específicamente por las obras más poco comunes y despreciaba a poetas como Friedrich Hölderlin, un poeta que se suicidó. Nietzsche se graduó en 1864 y comenzó a estudiar teología en la Universidad de Bonn. Su intención era convertirse en ministro como lo había sido su padre, sin embargo después de un semestre decidió que ya no tenía fe y detuvo sus estudios. Nietzsche que comenzó a estudiar filología con el profesor Wilhelm Ritschl. Más tarde, Nietzsche se convirtió en profesor de filología clásica en la Universidad de Basilea a la edad de solo 24 años.
Al mudarse a Basilea, Nietzsche tuvo que renunciar a su ciudadanía prusiana. Pero luego sirvió para las fuerzas prusianas durante la guerra franco-prusiana durante un año, de 1870 a 1871. Se desempeñó como asistente médico. Nietzsche publicó su primer libro en 1872. ‘El nacimiento de la tragedia’ no fue un gran éxito hasta que fue promocionado por su colega filólogo Ulrich von Wilamowitz en su libro.
En 1878, publicó «Humano, demasiado humano», un libro de aforismos sobre moralidad y religión al que el público respondió de manera más positiva. Ese mismo año, Nietzsche enfermó y renunció a su cargo docente. Comenzó a viajar a climas que se decía que eran más propicios para su salud, como Francia y Suiza.
Durante los siguientes diez años, Nietzsche publicó muchos de sus libros más populares, como «La gaya ciencia» (1882) y «Así habló Zaratustra» (1883-1891). También fue durante este tiempo que Nietzsche se volvió adicto al opio y al hidrato de cloral, un sedante. A lo largo de la década de 1880, Nietzsche sufrió muchos episodios de mala salud tanto física como mental. En 1889, sufrió un colapso mental después del cual tuvo que ser atendido por dos policías.
Durante la época de Nietzsche, su diagnóstico mental era sífilis terciaria, pero muchos estudiosos creen hoy que fue una enfermedad maníaco-depresiva con psicosis periódica. En 1898 y 1899, Nietzsche sufrió varios infartos que lo paralizaron parcialmente y lo dejaron inmóvil. Después de otro derrame cerebral en la noche del 25 de agosto de 1900, Nietzsche murió y fue enterrado por su hermana en Rocken, el pueblo donde nació. Su hermana pasó a publicar muchas de sus obras inacabadas póstumamente.