Resumen Completo Del Libro Las Cosas Se Desmoronan
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«Todo se desmorona» es una novela de 1958 del autor nigeriano Chinua Achebe. Considerada como la novela por excelencia sobre el cambio de la vida precolonial a la postcolonial en Nigeria, la novela fue una de las primeras novelas africanas en recibir reconocimiento mundial. Ahora se considera un clásico y se enseña ampliamente en las escuelas tanto dentro como fuera de África.
La novela se centra en Okonkwo, el jefe de un clan de guerreros en el pueblo nigeriano ficticio de Umuofia. Okonkwo se ganó su lugar en el clan y su reputación en el pueblo siendo intransigente y fuertemente masculino. El papel de Okonowo se ve desafiado por diferentes circunstancias, como el asesinato de su hijastro, la deserción de su hijo mayor, la enfermedad de su hija predilecta y, finalmente, la llegada del hombre blanco al país en forma de misioneros cristianos que desafiar la fe de los aldeanos en sus dioses.
Ante los cambios que trae el colonialismo y la falta de resistencia de su pueblo, Okonkwo finalmente se suicida ahorcándose de un árbol. La novela ha sido adaptada varias veces para radio, televisión y cine, incluida una firma de 1970 protagonizada por la princesa Isabel de Toro.
Resumen del libro
En Nigeria existe un clan guerrero llamado ibo, cuyo jefe se llama Okonkwo. Okonkwo tiene tres esposas y ocho hijos y cada esposa tiene su propia choza. Okonkwo también tiene su propia cabaña llamada obi. El clan es parte de una red de nueve aldeas conectadas. El pueblo de Okonkwo se llama Umuofia. Cuando Okonkwo era un niño, enorgulleció a su aldea al vencer a un conocido hombre fuerte en un concurso de lucha libre. Esto recuperó la imagen de Okonkwo, ya que su padre era un conocido jugador y no un guerrero.
Un día, el pregonero toca el gong u ogene para reunir a los miembros del clan. Se anuncia que la esposa de un miembro de la tribu fue asesinada en el mercado. El asesino era del pueblo de Mbaino. Okonkwo viaja a Mbaino para negociar el comercio de una virgen y un joven a su aldea como pago por el asesinato. Si el pueblo se negaba, las dos tribus irían a la guerra y Okonkwo se ganó su puesto en la tribu por ser muy hábil en la guerra y la magia. Cuando Okonowo va a la batalla, trae consigo cinco cabezas humanas, de una de las cuales bebe vino de palma.
Los ancianos de Mbaino aceptan los términos de Okonkwo y le dan una virgen para que se la dé al hombre cuya esposa fue asesinada. Sin saber qué hacer con el joven, se lo entregan a Okonkwo para que lo críe. El joven es un chico de 15 años llamado Ikemefuna.
En el cuarto capítulo, se da parte de la historia de fondo de Okonkwo. Como su padre era jugador y no era muy respetado en el pueblo, Okonkwo tuvo que empezar a construir su reputación desde cero. Comenzó pidiéndole a un rico miembro del clan que le diera semillas para iniciar una granja de ñame. Desafortunadamente ese año hubo una sequía terrible y Okonkwo perdió la mayor parte de sus ñames. Su padre trató de consolarlo, pero Okonkwo estaba disgustado por las palabras de su padre en un momento en que solo se requería acción. Más tarde, el padre de Okonkwo se enfermó y fue arrojado a un bosque llamado Bosque Maligno donde se arrojan los cadáveres de los enfermos para evitar maldecir la tierra enterrándolos.
Al principio, cuando Ikemefuna viene a vivir con Okonkwo, siente nostalgia y miedo, pero las esposas y los hijos de Okonkwo lo reciben en la familia. Okonkwo también se encariña con el niño, pero dado que mostrar afecto es un signo de debilidad en su cultura, no lo muestra. Pronto, Ikemefuna comienza a llamar a Okonkwo «padre».
Durante una celebración llamada Semana de la Paz, Okonkwo golpea salvajemente a su esposa, rompiendo la paz y avergonzando al pueblo. En penitencia, debe sacrificar una cabra y una gallina y pagar una multa. Justo antes de la época de la cosecha, el pueblo tiene una fiesta del ñame nuevo, completa con adornos y pintura corporal decorativa. Okonkwo, a quien no le gusta la ociosidad de las fiestas, se frustra y toma su arma para salir a cazar. Sin embargo, no es un buen cazador y cuando su segunda esposa, Ekwefi, hace un comentario sarcástico, se enfurece y le dispara el arma. Afortunadamente, se pierde. Ekwefi se casó con Okonkwo después de que ganó el concurso de lucha libre. Él era demasiado pobre para pagar el precio de su novia, pero ella se escapó de su esposo para estar con él.
Ikemefuna se une al hijo mayor de Okonkwo, Nwoye, un niño por el que Okonkwo ha mostrado desdén anteriormente porque lo considera un vago. A través de su amistad con Ikemefuna, Nwoye comienza a convertirse en un hombre y un guerrero y Okonkwo está complacido con esto. Comienza a invitar a los niños a su choza para escuchar historias violentas que los preparen para la edad adulta. Nwoye extraña a su madre, pero sabe que rechazar a las mujeres y mostrar odio por sus historias ayudará a ganarse a su padre.
Un día, las langostas descienden sobre el pueblo. Se dice que las langostas solo vienen una vez por generación durante siete años antes de desaparecer. El pueblo está emocionado, porque las langostas son buenas para comer una cocida. Okonkwo es informado de que el oráculo del pueblo ha decretado que se debe matar a Ikemefuna. Sin embargo, le dicen que no participe en el asesinato porque el niño lo llama «padre». Okonkwo le miente al niño y le dice que regresará a su pueblo natal.
Okonkwo e Ikemefuna caminan de regreso al pueblo y, en el camino, Ikemefuna es atacado por un hombre con un machete. Ikemefuna le llora a Okonkwo y Okonkwo, que no desea parecer débil, mata al niño él mismo. Cuando su padre regresa a casa, Nwoye se da cuenta de que su amigo está muerto y algo se rompe dentro de él. Okonkwo cae en una depresión y no puede dormir ni comer. Cuando su hija favorita, Ezinma, le trae comida, desea que ella fuera un niño porque tiene el «espíritu correcto». Okonkwo comienza a sentirse mejor después de visitar a un amigo para ayudarlo a discutir el precio de la novia para su hija.
Ekwefi despierta a Okonkwo temprano una mañana para decirle que Ezinma está enferma y necesita medicina. Ezinma es la única hija de Ekwefi después de que ella sufriera la muerte infantil de otros nueve. A Okonowo le dijeron que las muertes fueron el resultado de un espíritu ogbanje que los perseguía . El ogbanje es el espíritu de un niño malvado que entra una y otra vez en el vientre de la madre para seguir muriendo y atormentando a los padres. Un curandero detuvo el ogbanje mutilando el cuerpo del tercer hijo de Ezinma.
Cuando nació Ezinma, sufrió muchas enfermedades infantiles pero se recuperó de ellas. Se encontró y destruyó un pequeño guijarro que se decía que era el vínculo del ogbanje con el mundo físico y se suponía que esto detendría los problemas de salud de Ezinma, pero cada enfermedad que contrae es una fuente de ansiedad para su madre.
Chielo, el oráculo de las colinas y las cuevas, envía un mensaje de que desea ver a Ezinma. Ekwefi, preocupada, le trae al niño. Chielo lleva a Ezinma de espaldas a su cueva. Ekwefi, desafiando las reglas del pueblo y los dioses, sigue a la mujer y al niño. Se jura a sí misma que si escucha llorar a su hijo, se precipitará a la cueva para salvarla a pesar de las consecuencias. Okonkwo asusta a Ekwefi al aparecer para consolarla.
Chielo y Ezinma permanecen en la cueva toda la noche y emergen al amanecer. Chielo lleva a la niña a casa y la acuesta sin decir una palabra. Okonkwo cree que estaba increíblemente preocupado por su hija la noche anterior y se obligó a esperar tanto como pudo antes de salir a la cueva. En total, comenzó el viaje cuatro veces antes de permitirse terminarlo.
La hija del amigo de Okonkwo finalmente se compromete y el pueblo se prepara para la ceremonia de compromiso que se llama uri. El pueblo prepara un gran festín y la familia del pretendiente trae cincuenta cántaros de vino. La fiesta es un gran éxito.
En el funeral de otro guerrero de la tribu, el arma de Okonkwo se dispara accidentalmente y mata a un niño de dieciséis años. Matar a un miembro del clan, incluso accidentalmente, es un crimen contra la diosa de la tierra. Como castigo, Okonkwo debe tomar a toda su familia y exiliarse durante siete años. Reúne todas sus pertenencias valiosas y lleva a su familia al pueblo natal de su madre, Mbanta.
Los hombres de Umuofia queman todos los edificios y cabañas de Okonkwo y matan a todos sus animales para limpiar el pueblo de su pecado. Afortunadamente, la familia de Okonkwo lo recibe con mucho cariño. Lo ayudan a construir una nueva casa y le prestan semillas para iniciar una nueva granja de ñame. Okonkwo trabaja duro pero sufre más depresión por la pérdida de su hogar y todo por lo que trabajó. El tío de Okonkwo, Uchendu, nota la decepción de su sobrino y reúne a su familia. Él les dice que uno de los nombres más comunes que dan en el pueblo, Nneka, significa «Madre es Suprema». Esto se debe a que un hombre siempre regresa a su patria cuando los tiempos son difíciles y necesita buscar refugio. Le dice a Okonkwo que acepte la comodidad del pueblo de su madre y le recuerda que las cosas podrían ser peores.
Durante el segundo año de exilio de Okonkwo, su amigo Obierika trae malas noticias. Un pueblo cercano llamado Abame fue destruido recientemente. Un día, un hombre blanco llegó al pueblo en un «caballo de hierro» (una bicicleta) y el oráculo les dijo a los ancianos del pueblo que el hombre blanco destruiría el pueblo. Los aldeanos mataron al hombre y ataron su bicicleta a un árbol para evitar que se escapara y se lo contara a los amigos del hombre.
Un tiempo después, los amigos del hombre descubrieron su último paradero de todos modos y encontraron la bicicleta. Los hombres rodearon el mercado y mataron a casi todos los habitantes del pueblo. Uchendu pregunta qué dijo el primer hombre blanco a los aldeanos. No dijo nada que ellos pudieran entender. Uchendu dice que fueron tontos al matar a un hombre que no dijo nada.
Okonkwo cree que los aldeanos simplemente deberían haberse armado. Obierika le dice a Okonkwo que ha estado vendiendo algunos de los ñames de Okonkwo y le da el dinero que han ganado. Un misionero cristiano llamado Sr. Kiaga llega a Mbanta e intenta persuadir a los aldeanos para que dejen de adorar a sus dioses falsos y se conviertan al cristianismo. Los aldeanos solo se ríen de él, excepto el pequeño Nwoye que está cautivado. Las muertes de Ikemefuna y los gemelos recién nacidos que escuchó llorar en el Bosque del Mal todavía pesan mucho sobre él y el cristianismo lo atrae por eso.
Los misioneros solicitan un terreno para construir una iglesia y los ancianos del pueblo les ofrecen un lote en el Bosque Maligno. Los ancianos asumen que los espíritus malignos del bosque matarán a los misioneros en cuestión de días, pero para su sorpresa, eso no sucede y la iglesia comienza a ganar adeptos.
Un día, cuando Nwoye regresa de la iglesia, Okonkwo lo estrangula y exige saber dónde ha estado. Uchendu tiene que apartarlo del chico. Nwoye finalmente deja la casa de su padre y va a una escuela en Umuofia para aprender a leer y escribir. Okonkwo no lamenta verlo partir y se pregunta cómo pudo haber criado a un hijo tan débil. Okonkwo alienta a los ancianos a expulsar a los misioneros con violencia. Los ancianos solo los condenan al ostracismo, y Okonkwo los reprende por ser «femeninos».
Cuando el exilio de Okonkwo está llegando a su fin, prepara un festín para su familia antes de irse. Está agradecido con ellos, pero no le gustan las costumbres poco masculinas del pueblo. Después de siete años en el exilio, Okonkwo y su familia han cambiado mucho. Ezinma está ahora en edad de casarse, al igual que otra de las hijas de Okonkwo. Desafortunadamente, la influencia de los hombres blancos también ha llegado a Umuofia. Okonkwo se sorprende al ver esto y se sorprende de que su aldea tampoco haya expulsado a los hombres blancos.
El misionero a cargo de Umuofia se llama Sr. Brown y se reúne regularmente con uno de los líderes del clan, Akunna, para hablar sobre religión. Akunna le dice al Sr. Brown que el clan solo tiene un Dios, Chukwu, quien creó a todos los demás dioses. El Sr. Brown intenta convencerlo de que solo hay un Dios. El Sr. Brown construye un hospital y una escuela y ruega a los aldeanos que envíen a sus hijos a la escuela. Él les advierte que si no lo hacen, los extraños con más educación entrarán y se harán cargo. Esto convence a los aldeanos y el hospital también es bien recibido por sus tratamientos médicos.
El Sr. Brown se acerca a Okonkwo para hablar sobre Nwoye, pero Okonkwo lo ahuyenta con amenazas de violencia. Poco después, el Sr. Brown se enferma y debe dejar su rebaño. Para reemplazarlo, se contrata a un reverendo llamado James Smith. El reverendo Smith es un hombre estricto y dedicado. Desaprueba las formas tolerantes del Sr. Brown.
Algunos de los conversos más fanáticos están felices de estar libres de las formas restrictivas de Brown. Uno de los conversos, Enoch, comete un grave pecado cuando desenmascara un egwugwu durante una ceremonia en honor a la deidad de la tierra. Al día siguiente, los egwugwu queman la cabaña de Enoch hasta los cimientos. Se reúnen frente a la iglesia y les dicen a los conversos que quieren destruirla para limpiar el pueblo. El Reverendo Smith les prohíbe hacer esto. Su traductor cambia el mensaje para evitar que maten a Smith y le dice al egwugwu que Smith quiere que le dejen el asunto a él. Sin embargo, los hombres ignoran esto y queman la iglesia.
Okonkwo y el resto de los aldeanos esperan represalias por la iglesia quemada y se preparan con armas. Sin embargo, pronto son vencidos por los soldados y encarcelados durante unos días. Se le dice a la gente de Umuofia que deben pagar una multa o sus líderes, incluido Okonkwo, serán ahorcados. Se convoca una reunión del pueblo y los aldeanos recogen el dinero y pagan la multa. Los líderes son liberados. Los hombres regresan de un humor tan sombrío que todos tienen miedo de hablar con ellos. Ezinma, que recientemente se comprometió con un hombre de otro pueblo y viajó para asistir a una ceremonia allí, toma su comida y nota marcas de látigo en la espalda de Okonkwo.
Okonkwo espera que el pueblo entre en batalla contra los hombres blancos. Se convoca nuevamente una reunión de la ciudad a la mañana siguiente y Okonkwo jura que aceptará la decisión de los ancianos a pesar de lo que siente al respecto. Pero él usa su traje de guerra, tocado de plumas y escudo para la reunión. Durante la reunión, cinco mensajeros de la corte entran y exigen que se termine la reunión. El hombre que habla apenas puede terminar la oración antes de que Okonkwo lo mate con un machete. Okonkwo espera que su aldea esté de su lado, pero en cambio le preguntan por qué haría tal cosa y dejaría escapar a los otros mensajeros. Okonkwo se da cuenta de que no van a la guerra y abandona la reunión.
El Comisionado del Distrito llega a la casa de Okonkwo y pregunta por él. Después de un poco de ida y vuelta con los hombres sentados afuera, Obierika accede a llevar al hombre a Okonkwo. Proceden detrás del recinto donde descubren que Okonkwo se ha ahorcado de un árbol. Conmocionado, Obierika exige que nadie toque el cuerpo porque el suicidio es un pecado grave. Envían a buscar a extraños para bajar el cuerpo y pedir la ayuda del Comisionado. El Comisionado pregunta por qué necesitan su ayuda y explican que ahora solo los extraños pueden tocar el cuerpo. Obierika le grita al Comisionado por ser la causa de la muerte de Okonkwo. El Comisionado se va pero ordena a sus hombres que desmonten el cuerpo.
Mientras se va, piensa en cómo crece su conocimiento de las costumbres africanas y cómo se suma a su investigación para el libro que está escribiendo titulado «La pacificación de las tribus primitivas del Bajo Níger». Él imagina que la muerte de Okonkwo hará un par de párrafos interesantes, si no un capítulo completo.
Análisis de personajes
Okonkwo – el personaje principal de la historia. Okonkwo es un rico miembro de una tribu, un guerrero y líder del clan en Umuofia. La ambición de Okonkwo de convertirse en una persona influyente en su tribu se deriva de su necesidad de distanciarse del vergonzoso legado de su padre como jugador y hombre pobre. El viaje de Okonkwo hacia un alto estatus comenzó cuando venció a un conocido hombre fuerte en la competencia anual de lucha libre de la tribu. Después de eso, comenzó una granja de ñame y su arduo trabajo hizo que la granja fuera tan exitosa que se convirtió en uno de los hombres más ricos del clan. La necesidad de Okonkwo de parecer fuerte y masculino es lo que impulsa la mayor parte de su narrativa a lo largo de la novela. Avergüenza y castiga a su hijo, asesina a su hijo adoptivo y finalmente se suicida, todo en la búsqueda de parecer lo más fuerte posible para el clan y para él mismo.
Nwoye : el hijo mayor de Okonkwo. Nwoye y su padre tienen una relación tensa porque Okonkwo cree que el chico es vago y femenino. Nwoye se hace amigo de Ikemefuna cuando el chico mayor viene a vivir con él y queda devastado cuando el clan mata a Ikemefuna.
Después de exiliar a su familia, Nwoye se une a los misioneros cristianos porque siente que su religión responde a las preguntas que se han estado formando dentro de él desde que escuchó a los gemelos recién nacidos llorar por el abandono en el Bosque Maligno. Al final, Nwoye deja a la familia de su padre y va a asistir a una escuela para poder aprender a leer y escribir.
Ekwefi: la segunda esposa de Okonkwo. Ekwefi fue una vez la belleza del pueblo que dejó a su esposo por Okonkwo después de verlo ganar el combate anual de lucha libre. Ekwefi sufrió la muerte de nueve de sus bebés antes de dar a luz a su único hijo vivo, Ezinma. Ekwefi y Ezinma han formado un vínculo que no es típico de las relaciones normales de madre e hija. Uno en el que se vean más como iguales. A Ekwefi le preocupa constantemente perder a Ezinma por una enfermedad, ya que la niña se enferma con frecuencia.
Ekwefi es valiente y lo demuestra cuando sigue a la diosa Chielo que está curando a su hija a pesar de que le han dicho que no lo haga.
Biografía de Chinua Achebe
Chinua Achebe nació el 16 de noviembre de 1930 en el pueblo igbo de Ogidi, Nigeria. Cuando Achebe era un niño pequeño, su familia se mudó al pueblo ancestral de su padre en lo que ahora es el estado de Anambra. Cuando era niño, a Achebe a menudo le contaban historias de los miembros de su familia, ya que contar historias era una parte integral de la tradición igbo. Debido a que sus padres eran conversos a la iglesia protestante, Achebe comenzó a asistir a clases de religión en la Escuela Central St. Philips a la edad de 6 años, donde fue un estudiante excepcional.
Cuando Achebe tenía solo 12 años, dejó a su familia para mudarse al pueblo de Nekede y comenzar a asistir a la Escuela Central allí, donde enseñaba su hermano mayor, John. En 1944, Achebe comenzó a asistir a la escuela secundaria donde lo obligaron a hablar solo inglés, una regla a la que luego se referiría como la orden de «comunicarse en el idioma de sus colonizadores». Fue en esta escuela donde Achebe desarrolló el amor por la lectura y comenzó a comprender cómo los escritores europeos escribían sobre África. En 1948, Achebe fue admitido en el nuevo University College de Nigeria. Inicialmente, Achebe fue enviado a estudiar medicina, pero pronto cambió su especialidad a inglés, historia y teología.
La primera pieza publicada de Achebe llegó en forma de artículo en el periódico de la Universidad, y pronto escribió su primer cuento. Después de graduarse, Achebe regresó a su ciudad natal de Ogidi para decidir qué hacer a continuación. Pronto, comenzó a enseñar en una escuela para estudiantes pobres, después de lo cual se fue a trabajar para el Servicio de Radiodifusión de Nigeria y se mudó a Lagos.
Mientras vivía en Lagos, Achebe comenzó a trabajar en una novela. «Todo se desmorona», su primera novela, se publicó en 1958. El mismo año, Achebe conoció a su futura esposa, Christiana Chinwe Okoli. Los dos se casaron en 1961 y tuvieron tres hijos.
En 1960, Achebe publicó su segunda novela «No Longer At Ease», una continuación de «Thing’s Fall Apart». Ese año, Achebe recibió una beca Rockefeller para viajar y la usó para viajar al este de África, confrontando los problemas que estos países enfrentaban con el colonialismo. Dos años más tarde, Achebe recibió otra beca de viaje en forma de una beca para artistas creativos otorgada por la UNESCO. Esta vez viajó a Estados Unidos y Brasil.
Achebe ayudó a crear la red de radio Voice of Nigeria y African Writers Series, una serie que estaba decidida a llevar la literatura africana poscolonial al resto del mundo.
Achebe publicó muchas más novelas y su vida estuvo plagada por la guerra que estalló cuando Nigeria abandonó la República de Biafra en 1967. Durante la década de 1980, Achebe pasó su tiempo asistiendo a conferencias, pronunciando discursos y escribiendo. En 1990, tuvo un accidente automovilístico y pasó el resto de su vida paralizado de cintura para abajo. En 2013, Achebe murió en Boston, Massachusetts, después de una breve enfermedad. Fue enterrado en su ciudad natal de Ogidi, estado de Anambra.
