Resumen Completo Del Libro Los Ultimos Dias De Socrates
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«Los últimos días de Sócrates» es un libro sobre las discusiones filosóficas entre Sócrates y Platón. Se divide en cuatro secciones: «Eutifrón», «La disculpa», «Crito» y «Fedón». Sócrates nunca registró ninguna de sus enseñanzas, por lo que después de su condena y suicidio forzado, su alumno, Platón, que era un poeta de renombre en su época, escribió las palabras de Sócrates de la forma en que las había escuchado cuando el hombre era su maestro.
Sócrates nació en Atenas, Grecia, en 469 a. C. Con un padre escultor y una madre partera, Sócrates no estaba seguro de qué profesión elegir. Era muy religioso y profundamente moral, lo que Platón presenta en su libro. Como maestro, a menudo lo llamaban jóvenes aristócratas que querían oponer sus conocimientos a los suyos. Para encontrar las preguntas que no podía responder. Desafortunadamente, eso fue lo que llevó a su condena y posterior ejecución. Platón era uno de los jóvenes aristócratas de Atenas, pero solo quería aprender y veneraba el funcionamiento de la mente de su mentor.
El primer borrador de las enseñanzas de Sócrates de Platón fue tan popular después de su circulación que decidió utilizarlo para mantener vivo a Sócrates y reivindicar su reputación. Por eso escribió por primera vez «La Apología» y «Crito». Aunque «Euthyphro» es el primero en el libro por orden dramático, obviamente se escribe más tarde.
«The Apology» contiene un diálogo imaginario pero no está escrito de esa forma. Se supone que es una serie de discursos pronunciados por Sócrates en su juicio. «El Crito» contiene conversaciones con amigos que justifican sus razones para no escapar después de la condena. Achaca la culpa de su condena a los hombres que mintieron al tribunal mientras justificaban las leyes mismas. El «Eutifrón» habla de los cargos presentados contra Sócrates. En el “Fedón” se narran los últimos días y la muerte de Sócrates. Es principalmente una forma de concluir la historia.
En «Los últimos días de Sócrates», Platón ha contado una historia brillante y estimulante que ha sobrevivido al paso del tiempo y todavía se enseña en gran medida en las clases de filosofía. Su deseo de preservar las palabras de su maestro logró preservar a ambos hombres durante miles de años.
Resumen del libro
Euthyphro: un vidente y experto religioso que se encuentra con Sócrates en el pórtico del rey Archon, uno de los jueces a cargo de monitorear la ley religiosa. Sócrates pronto será juzgado. Euthyphro está allí para presentar cargos contra su padre por homicidio involuntario. Sócrates se sorprende y los dos comienzan a discutir la piedad y su verdadera naturaleza. Eutifrón le pregunta a Sócrates qué hace allí. Él le dice que está siendo acusado de corromper a la juventud de Atenas e inventar un nuevo dios. Sócrates continúa con un comentario sarcástico acerca de que Meleto tuvo un buen comienzo al eliminar a los corruptores de los jóvenes de la ciudad. Eutifrón dice que las acusaciones se deben probablemente a que dice que a menudo es visitado por una señal divina, como él mismo lo es en ocasiones. Dice que deben tener paciencia con estos prejuicios y está seguro de que todo saldrá bien.
Cuando Sócrates le pregunta a Euthyphro sobre sus razones para ver al Rey, Euthyphro dice que está allí para denunciar a su padre por asesinato. Sócrates dice que la persona asesinada debe ser un familiar cercano o un amigo cercano, de lo contrario, no buscaría perseguir a su propio padre. Euthyphro dice que la víctima no era familiar ni amigo, pero es su responsabilidad moral denunciar a su padre. La víctima era un jornalero que Eutifrón había contratado. El hombre bebió demasiado y perdió los estribos. Mató a otro trabajador con un cuchillo. Su padre hizo que el hombre fuera atado y arrojado a una zanja a la espera de que las autoridades competentes hicieran algo al respecto. Pero, el padre se olvidó del hombre y murió de hambre y exposición. Euthyphro dice que su familia no entiende por qué está procesando a su padre, ya que el hombre era un asesino. Sócrates no Yo tampoco entiendo. Sócrates le dice sarcásticamente a Eutifrón que le gustaría que le enseñara sobre asuntos religiosos. De esa manera, cuando Meletus lo acusa de no entender la religión, puede decirle que está bajo la tutela de Euthyphro y que lo vea.
El sarcasmo vuela sobre la cabeza de Euthyphro y acepta la idea. Después de todo, es un experto en religión y Meletus no podría enfrentarse a él. Con más seriedad, Sócrates quiere que Eutifrón lo ayude a comprender la diferencia entre lo santo y lo profano. Cuando Euthyphro se desvía hacia una discusión sobre Zeus, Sócrates dirige la conversación de nuevo al tema de lo sagrado y lo profano. Sócrates pide una definición general de santo y un estándar por el cual pueda ser reconocido.
Su discusión evoluciona a si todos los dioses aprobarían que Euthyphro procesara a su padre, ya que los dioses rara vez están de acuerdo en nada. Pasan a la diferencia de ser aprobado y ser aprobado. Sócrates luego le pide a Eutifrón que reformule su definición de santidad ya que su argumento de algo aprobado por los dioses ya no funciona. Eutifrón acusa a Sócrates de hablar en círculos, por lo que ahora está confundido. Sócrates responde que todo lo que hizo fue hacer preguntas, son las respuestas de Eutifrón las que dan vueltas en círculos. A continuación, Sócrates pregunta si todo lo que es justo es santo, ¿entonces todo lo que es santo es justo? Cuando Eutifrón dice que la parte de la justicia que se ocupa de cuidar a los dioses es sagrada, Sócrates quiere saber qué quiere decir con ‘cuidar’. Cuando un mozo cuida de un caballo, el caballo se beneficia. Sócrates pregunta si cuando la gente hace buenas obras, ¿beneficia a los dioses? ¿Cuál es el objetivo que los dioses esperan lograr con los humanos?
Eutifrón comienza a sentirse frustrado y lo resume para Sócrates diciendo que honran a los dioses con sacrificios y los dioses les conceden sus oraciones. Cuando Sócrates intenta llevar la conversación de vuelta a lo que es sagrado y lo que está aprobado por los dioses, Eutifrón de repente recuerda una cita y sale corriendo. Sócrates lo llama y comienza a preocuparse por el próximo juicio.
La disculpa
Como los acusadores ya han advertido a los jueces que Sócrates es un hábil orador que los confundirá, Sócrates comienza por desengañarlos y afirmar que, a diferencia de sus acusadores, solo dirá la verdad, pero tratará de no usar su estilo de conversación habitual. Le pide a la corte que escuche la sustancia de sus palabras, no el estilo. Para determinar justamente si lo que dice es cierto o no. En griego, la palabra apología se traduce como defensa, por lo que no es la disculpa que hemos llegado a reconocer.
Sócrates afirma que la razón por la que está siendo juzgado es porque ha avergonzado a supuestos hombres «sabios» con sus preguntas. Desde que el profeta de Delfos dijo que era el hombre más sabio, ha tratado de demostrar que la razón de que sea así es porque sabe que no sabe nada. Se le permite interrogar a su acusador, Meletus. Pero Sócrates se desvía de su ruta habitual de cuestionamiento y, en cambio, lo menosprecia.
Es declarado culpable por un estrecho margen. Entonces, cuando le preguntan qué tipo de castigo cree que es justo, Sócrates rechaza el destierro y el encarcelamiento. En cambio, sugiere una comida abundante ya que los ha despertado a las injusticias. Luego se pone serio y ofrece pagar una multa. Esto es rechazado por el jurado y un hombre de setenta años es condenado a muerte. Es estoico en su aceptación diciendo que si no hay vida después de la muerte, entrará en un largo sueño. Si lo hay, conversará con Homero y Odiseo.
Sus palabras de despedida son: «Ahora es el momento en que íbamos a morir, yo a morir y ustedes a vivir; pero quién de nosotros tiene la perspectiva más feliz es desconocido para todos excepto para Dios».
Critón
Por lo general, una sentencia de muerte se lleva a cabo de inmediato, pero debido a un día festivo, Sócrates es encarcelado durante aproximadamente un mes. Esto puede haber sido por diseño para que tuviera tiempo de escapar. Pero cuando decide no hacerlo, sus amigos lo cuestionan.
Mientras está en su celda, Sócrates se despierta y encuentra a su amigo Crito sentado cerca. Los otros amigos de Critón y Sócrates están todos preocupados. Las vacaciones han terminado y esperan su ejecución al día siguiente. Sócrates le dice que tuvo un sueño y sabe que será en tres días. Critón le ruega a Sócrates que le permita ayudarlo a escapar. Cuando Sócrates se niega, Critón dice que la gente lo culpará por amar demasiado su dinero para ayudar a Sócrates. Acusa a Sócrates de abandonar a sus hijos ya sus amigos que lo necesitan. Sócrates responde que arreglar su escape no es honorable ni justo. Si escapa, entonces está rompiendo su acuerdo de cumplir con las leyes del estado. Además, dado que se le ofreció el exilio durante su juicio y dijo que preferiría estar muerto, no puede cambiar de opinión ahora y elegir el exilio. Siempre ha seguido las leyes cuando estaban a su favor, no dejará de seguirlos porque no están funcionando como él quiere. Al postularse sería un mal ejemplo para los jóvenes a los que se le acusaba de corromper. Crito finalmente acepta la decisión de Sócrates y se va.
Fedón
Fedón es un filósofo que fue testigo presencial de los últimos días de Sócrates. Phaedo está visitando a un compañero filósofo y admirador de Sócrates, Echecrates. Fedón le dice que él fue el primero de los presentes en la muerte de Sócrates. Echecrates le pide que le cuente lo que pasó. Platón no estaba allí porque estaba enfermo, pero estaban presentes algunos amigos, así como su esposa y uno de sus hijos. Cuando su esposa se puso histérica, le pidió a Crito que la sacara de la habitación.
Sócrates trata de calmar a sus amigos diciéndoles que un filósofo no debe temer a la muerte. Él dice que encontrará mejores amigos y dioses en el más allá. También explica que, dado que los filósofos pasan la vida preparándose para la muerte, separándose de las distracciones del cuerpo para alcanzar la sabiduría. Entonces, la muerte solo puede ayudar a los filósofos porque separa el alma del cuerpo.
Entonces Sócrates entra en el Argumento de los Opuestos. Afirma que si lo opuesto a vivir es la muerte, entonces es lógico que lo opuesto a la muerte sea vivir. Por lo tanto, todo lo que muere renace. Con ese argumento, Sócrates espera pasar un breve tiempo con su alma en el limbo, luego ésta buscará otro anfitrión. A continuación Cebes, uno de los amigos de Sócrates que está presente, trae a colación otra de las teorías de Sócrates. La Teoría del Recuerdo establece que todo aprendizaje es recuerdo. Con esta teoría, explica Sócrates, toda información nueva puede relacionarse con información ya conocida.
Sócrates luego presenta su Teoría de las Formas. Con la Forma de la Igualdad, incluso si dos cosas parecen iguales desde un punto de vista y desiguales desde otro, esto no produce la igualdad en sí misma. Por lo tanto, la igualdad es siempre igual, pero, dice Sócrates, la única forma en que sabemos esto es porque nuestra alma debe haberlo sabido de otra vida ya que no hay instancias de igualdad en el mundo natural. Además, afirma que olvidamos estas Formas al nacer y las volvemos a aprender a través de un proceso de recuerdo.
Cuando Cebes y Simmias, otro amigo, están de acuerdo con Sócrates en sus formas, todavía argumentan que no ha probado la vida después de la muerte. Sócrates dice que lo explicó con la Teoría del Recuerdo, que prueba que el alma existía antes del nacimiento, y el Argumento de los Opuestos prueba que el alma debe haber nacido de la muerte. Luego, los dos hombres se ven obligados a admitir que el alma continúa existiendo después de la muerte.
Sócrates usa las Formas para probar que el alma puede seguir viviendo porque es inmortal, invisible, abarcadora y consistente. Pero el cuerpo es corpóreo, mortal, compuesto y visible. Y como un filósofo se pasa la vida conjurando el cuerpo y sus comodidades en busca de las respuestas a los interrogantes, ya ha preparado su alma haciéndola más fuerte. Entonces, Sócrates está convencido de que su alma viajará y no permanecerá unida a su cuerpo mientras se descompone.
Sócrates observa a Cebes y Simmias en una tranquila discusión a un lado. Cuando les pregunta de qué están hablando, dicen que no quieren molestarlo en este momento. Se ríe y les dice que lo incluyan en su argumento. Ambos cuestionan el argumento de Sócrates sobre el alma y el más allá. Simmias compara el cuerpo y el alma con un instrumento musical. El sonido que hacen las cuerdas es el alma, mientras que las picaduras son el cuerpo. Cuando destruyes el instrumento musical el sonido también muere, ¿y si eso es lo mismo con el alma y el cuerpo de una persona? Sócrates dice que responderá eso después de escuchar el argumento de Cebes.
Cebes compara el alma y el cuerpo con un manto hecho por un sastre. Un sastre pasará por algunas capas en su vida, pero cuando muera, su última capa seguirá funcionando. Está de acuerdo en que el alma puede transferirse durante la vida y la muerte, pero tarde o temprano el alma se deteriorará y morirá. Argumenta que el alma no es inmortal.
Aquí la historia vuelve a Fedón, quien le dice a Echecrates que esta conversación deprimió a los otros amigos de Sócrates que estaban allí. Echecrates es comprensivo y dice que le gusta la teoría de Simmias. Luego volvió a la habitación con Sócrates y los espectadores.
Sócrates comienza a tranquilizar las mentes del grupo reunido. Primero, responde el argumento de Simmian. Dado que Simmian ha acordado que el alma entra en el cuerpo al nacer, entonces no podría ser como la música de un instrumento de cuerda, ya que eso no puede ser hasta que se hace el instrumento y se toca la cuerda. Otro punto que señala es que el sonido que hace un instrumento depende de la forma y la condición del instrumento, mientras que la capacidad del alma para el bien no depende del cuerpo. Simmian reconoce.
En respuesta a la pregunta de Cebes, Sócrates comienza relatando los métodos científicos que estudió cuando era joven. Estos fueron métodos utilizados por Anaxágoras, un científico de renombre que se especializó en ciencias naturales. Pero, el joven Sócrates descubrió que los métodos presentados por Anaxágoras le dieron más preguntas sobre la destrucción y la regeneración de las que respondieron. Ahora, en lugar de llegar a explicaciones concretas, formula teorías y acepta la teoría que entiende como la más plausible. Explica que con la Teoría de las Formas puede demostrar que existe la belleza, la bondad y la magnitud. Sócrates afirma que estas teorías explicarán la causalidad y probarán la inmortalidad lo suficientemente bien como para convencer a Cebes. «Es por la belleza que las cosas bellas son bellas». «Entonces es también por la grandeza que las cosas grandes son grandes y las cosas más grandes más grandes,
Sócrates explica su teoría con un ejemplo de la altura de Simmias. Simmias es alto en comparación con Sócrates, pero bajo en comparación con Fedón. Por lo tanto, Simmias es alto y bajo. Echecrates interpone aquí que está de acuerdo con Sócrates.
Volvamos a Sócrates y sus amigos. Dice que alto siempre es alto. Bajo puede volverse alto, pero alto nunca puede volverse bajo. Algunas cosas siempre tienen la misma Forma. La nieve siempre es fría, el fuego siempre es caliente, aunque haya grados de frío y de calor. El frío no siempre es nieve y el calor no siempre es fuego. Además, la nieve nunca puede admitir calor y seguir siendo nieve, y el fuego nunca puede admitir frío y seguir siendo fuego. Un tronco nunca puede calentarse sin fuego, por lo que participó en la Forma de Calor.
A continuación, Sócrates explica la Forma de la Tristeza, la Imparidad y la Igualdad. Si tienes tres lápices, el número es impar. Si quieres hacerlo parejo, debes quitar un lápiz, por lo tanto, terminando su participación en Trio y Oddness, pero abriéndolo a Paridad. Los lápices nunca pueden volverse iguales sin dejar de ser tres y cambiar su naturaleza.
Sócrates continúa postulando que cada vez que un alma entra en un cuerpo trae vida. Como está ligada a la vida, el alma no puede admitir lo contrario, la muerte. Sócrates tiene esta conversación con Cebes: «Entonces dime, ¿qué debe estar presente en el cuerpo para que esté vivo?» «Alma.» «¿Y cómo llamamos a lo que no admite la muerte?» «Inmortal.» «¿Y el alma no admite la muerte?» «No.» «Así que el alma es inmortal». «Sí, es inmortal». Sócrates explica que dado que el alma trae consigo la vida y está íntimamente unida al cuerpo, cuando muere, el alma se libera ya que es inmortal. concede Cebes.
Dado que el alma es inmortal, debemos recordar que nuestras acciones en esta vida tendrán consecuencias en la próxima vida. De la misma manera, si el alma no es responsable, nunca se podría hacer que los malvados paguen por sus fechorías. Simplemente escaparían a la muerte.
Sócrates explica que cree que la Tierra es redonda y mucho más grande de lo que ellos creen. También habla sobre la atmósfera alrededor de la Tierra y cómo se ve desde arriba. Él les habla de Oceanus, el océano que rodea el mundo, y el gran río Tártaro que fluye a través de la Tierra hacia el inframundo. Les habla del Purgatorio, donde las personas son castigadas por sus pecados en vida y del cielo donde van los que están sin pecado, o han pagado el precio y se han arrepentido. Sócrates también les habla del cielo.
Sócrates está listo para tomar su veneno, pero primero quiere bañarse para que no tengan que limpiarlo después. Cuando Critón le pregunta cómo quiere que lo entierren, Sócrates dice que no le importa, solo dio una larga explicación sobre cómo su alma no estará en su cuerpo, así que no es él.
Después de su baño, un oficial reacio le da el veneno. Luego, el oficial se va llorando. Critón intenta que espere, pero Sócrates dice que no le teme a la muerte. Toma alegremente la copa de cicuta, luego, después de una oración a los dioses para que lo ayuden en su viaje al otro mundo, bebe el veneno. Todos empiezan a llorar. No lloran por él, sino por los suyos. Están perdiendo a un buen amigo.
Sócrates los reprende, diciendo que despidió a las mujeres para que no hubiera lágrimas. Sus amigos se quedan en silencio mientras Sócrates camina un poco para acelerar el proceso. Luego se acuesta en su cama. Sus últimas palabras son: «Crito, deberíamos ofrecerle un gallo a Asclepio. Ocúpate de ello y no lo olvides».
Phaedo termina su narración: «Tal, Echecrates, fue el final de nuestro camarada, quien fue, podemos decir con justicia, de todos los que conocimos en nuestro tiempo, el hombre más valiente y también el más sabio y recto».
Análisis de personajes
Sócrates– un hombre de setenta años a punto de ser ejecutado porque se le acusa de inventar sus propios dioses para adorar en lugar de adorar a los dioses establecidos y corromper a los jóvenes a los que les enseña filosofía. Es un personaje orgulloso que seguirá la decisión de los tribunales incluso cuando sean injustos. Sócrates, junto con Platón y Aristóteles son los fundadores de la Filosofía Occidental. Vivió en Atenas, Grecia en el año 339 dC Junto con su filosofía, se le atribuye su ética. Sócrates se hizo famoso por su sabiduría después de que su amigo le preguntó al Oráculo de Delfos si había algún hombre más sabio que Sócrates y él respondió negativamente. Al tratar de descubrir la verdad de este pronunciamiento, Sócrates comenzó a interrogar a todos los sabios que pudo encontrar, incluidos los políticos y los hombres de las iglesias. Su habilidad para mostrar su ignorancia a través de una serie de preguntas que rozaban mucho el sarcasmo le convirtió en un montón de poderosos enemigos. Sócrates descubrió al interrogar a estos supuestos sabios, que la razón por la que el Oráculo pensó que él era el más sabio es porque no tenía miedo de admitir que no lo sabía todo. El Método Socrático, atribuido a Sócrates, es un uso de preguntas para hacer que una persona admita su culpa, cambie de opinión o ayude a un alumno a desarrollar una idea latente.
Sócrates se hizo famoso por su sabiduría después de que su amigo le preguntó al Oráculo de Delfos si había algún hombre más sabio que Sócrates y él respondió negativamente. Al tratar de descubrir la verdad de este pronunciamiento, Sócrates comenzó a interrogar a todos los sabios que pudo encontrar, incluidos los políticos y los hombres de las iglesias. Su habilidad para mostrar su ignorancia a través de una serie de preguntas que rozaban mucho el sarcasmo le convirtió en un montón de poderosos enemigos. Sócrates descubrió al interrogar a estos supuestos sabios, que la razón por la que el Oráculo pensó que él era el más sabio es porque no tenía miedo de admitir que no lo sabía todo. El Método Socrático, atribuido a Sócrates, es un uso de preguntas para hacer que una persona admita su culpa, cambie de opinión o ayude a un alumno a desarrollar una idea latente.
Sócrates era hijo de un escultor y una partera. Pasó un tiempo como soldado hoplita o ciudadano. Posteriormente se casó y tuvo dos hijos. Luego se convirtió en maestro. Fue respetado por sus alumnos como Platón. Sócrates nunca registró su filosofía, eso quedó en manos de sus alumnos.
Meletus – el principal acusador de Sócrates. Aunque era el miembro más joven del grupo que acusaba a Sócrates, fue elegido como portavoz. Como poeta, probablemente estaba enojado con Sócrates por su castigo a los poetas. Además, Meleto probablemente era un fanático religioso. Aunque usó un discurso cuidadosamente elaborado para nivelar sus quejas contra Sócrates, a través del interrogatorio, Sócrates lo hizo parecer un joven tonto.
Euthyphro : un amigo que Sócrates conoce frente al palacio de justicia. Euthryphro está allí para acusar a su padre de homicidio involuntario. Entran en un debate filosófico sobre la piedad religiosa y el deber familiar en relación con la ética.
Crito – un viejo amigo de Sócrates. Se encuentra con Sócrates en su celda mientras esperan la ejecución de Sócrates. Le ruega a Sócrates que lo deje ayudarlo con su escape, ofreciéndose a pagar sobornos, organizar una casa segura, cualquier cosa que pueda hacer. Crito también está presente para su muerte. Se lleva a la esposa de Sócrates cuando ella se emociona y lo ayuda a bañarse por última vez.
Phaedo : el narrador de la sección que involucra las escenas del lecho de muerte. Phaedo le cuenta la historia de la muerte de Sócrates a Echecrates, un compañero filósofo que conoce en un pub. Escribió un diálogo socrático para honrar a Sócrates, pero no queda nada de su trabajo.
Biografía de Platón
Platón fue un filósofo griego y uno de los pensadores más influyentes y creativos de la filosofía occidental. Platón nació en una familia aristocrática en algún momento del 428 a. C. en Atenas, Grecia. Se decía que su padre, Ariston, era descendiente de los primeros reyes de Atenas. Perictione, su madre, estaba relacionada con el legislador del siglo VI a. C., Solon.
Cuando Platón era un niño, su padre murió y su madre se casó con Pyrilampes, quien era colega del estadista Pericles.
Cuando era joven, Platón tenía ambiciones políticas, pero las abandonó rápidamente cuando comenzó a sentirse insatisfecho con el liderazgo en Atenas. Finalmente, se convirtió en alumno de Sócrates, aceptando su filosofía y estilo de enseñanza. Platón estuvo presente para ver la muerte de Sócrates a manos de la democracia de Atenas en el 399 a.C. Tal vez temiendo por su propia vida, abandonó temporalmente Atenas y se fue a Italia.
En 387 a. C., Platón fundó la Academia en Atenas, a menudo se dice que la escuela es la primera universidad europea. Proporcionó un cuerpo integral de clases, que incluía materias como astronomía, biología, matemáticas, teoría política y filosofía. Aristóteles fue el estudiante más conocido de la Academia.
Platón fue a Sicilia en el 367 a. C. para instruir al nuevo gobernante de Siracusa, Dionisio el Joven, sobre cómo gobernar filosóficamente. El experimento, sin embargo, fracasó. Platón regresó a Siracusa en el 361 a. C. pero nuevamente fracasó su enredo en los asuntos sicilianos. Los últimos años de su vida los pasó escribiendo y dando conferencias en la Academia. Murió a la edad de 80 años en Atenas en 348 o 347 a.
Las obras de Platón estaban en forma de diálogo. Las ideas filosóficas se exponían, discutían y argumentaban en el contexto de una conversación o debate en el que participaban dos o más personas. Una de las primeras colecciones conocidas de la obra de Platón incluye 35 diálogos y 13 cartas.
La influencia de Platón a lo largo de la historia de la filosofía es tan grande que es difícil de medir. Cuando murió, el filósofo Speusippus (m. alrededor del 339 a. C.) se convirtió en director de la Academia. La escuela permaneció abierta hasta el año 529 d. C., cuando fue clausurada por el entonces emperador bizantino Justiniano I, quien se opuso a lo que él pensaba que eran enseñanzas paganas.
Durante el Renacimiento, el foco principal de la influencia platónica fue la Academia Florentina fundada en el siglo XV. Los miembros de la academia estudiaron a Platón en el griego original. En Inglaterra, el platonismo fue traído de vuelta en el siglo XVII por un hombre llamado Ralph Cudworth y algunos otros que se hacían llamar los platónicos de Cambridge. La influencia de Platón se ha extendido hasta el siglo XXI.
